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周郢话说泰山历代奇案:普照逃僧奇案(四)
2020-06-02 阅读次数: 76

化为岱土

 

满空对普照寺的依恋,可能与寺旁一条溪水有关,这条溪水名叫香水溪, 与他当年出家的妙香山,地名上都有一个“ 香”字。而且就在香水溪附近, 有一块巨大的奇石,形状就像一叶扁舟,世称为“ 慈航石”。

每当看到这块如舟之石,满空就会浮想联翩,回忆起当年“ 扁舟渡海”九死一生的经历, 当年“同舟共济”的师徒九人,而今却是天各一方,音书久绝,八位师友的下落,时时牵系满空的心怀。

那么,当年来华九僧中的其他八僧, 其最终下落如何?我这些年一直充当满空 禅师的“信使”,替他四处寻找,有幸巧遇了其中一位。

我是在哪儿遇上的呢?

在山东临沂的莒南县。莒南县有座卧佛寺,当地编刊的《莒南天佛》一书,讲述了这么一段寺僧故事:高丽僧一空,俗称朴氏,系仁川道通度寺僧,明初浮 海来明,因海滩漂流至江南赣榆(今江苏连云港境)海宁寺,在其寺僧导引下, 于宣德元年(1426)辗转至沂州府卧佛寺求法,礼住持智圆为师,学成后由江 苏青口东岸东渡归国。

这段故事的传述者是卧佛寺末代主持释广运之徒释贵生,而贵生又是从其师处闻来。按所述人物与时间,均与已知史实惊人相合。如称高丽僧之名为“一空”,而泰山碑中之僧则名“满空”,应是同一行辈。笔者考明满空法名系“信云”(满空为字号),则一空之法名亦应为“信某” (“九僧”中有信然、信休、信淡三人,不知孰是一空)。

又述一空来卧佛寺为宣德年间,而满空登泰山也是宣德年间。这些人名与年代,莒南老僧很难凭空编造,所述应是闻之师尊,或见传自碑记。如果以上推测可信,满空的同门兄弟一空,卓锡之地就是在距泰山不远的莒南山中。至于其他七位和尚的下落, 还有待于进一步寻找。

时光到了大明天顺七年(1463)闰七月初二日,已修成果的满空禅师带着对师友的思念、对祖国的眷恋,坐化于普照寺中。临终前作偈语以明志:吾年七十五,万物都归土。光明照四方,无今亦无古。诵罢,他溘然而逝。弟子将其火化,化后得舍利百有余颗。后葬于普照寺院西南方向,并立墓塔。为了表彰他重兴普照寺之丰功,将其尊之为该寺“重开山第一代祖师”。


 

满空塔在清代泰山古籍中均有记载。《泰山道里记》:“(普照)寺之西南 为满空禅师塔,而塔铭碑近移寺大门内。”据当地老人介绍:此塔准确位置在 溪上小石桥往西12米,已圈入驻军院墙里。1950年代塔尚完好,后在“文革” 中惨遭破坏。不过十分万幸的是,泰山集邮爱好者王凯从国外收集到一张珍贵的实寄明信片,是1909年(清宣统元 年)6月自泰安寄往美国的。正面主图系一石塔,下有英文注称:“ 泰山附近佛教僧人的纪念塔。”经考证正是普 照寺满空塔,这便为将来恢复此塔, 提供了极有价值的参照。

历史上高僧大德一生在求法弘法中,常常纠结于家国与佛法的矛盾。比如玄奘大师西天取经,不惜冒犯唐 朝严禁出关的禁令;鉴真大师传法日本,也是冲破唐朝官府的阻挠。一时国家之政令,民族之恩怨,相较于人 类文化传承渺小得多。晚年的满空禅师,踯躅于泰山山麓,遥望故国,心中定会浮想起这两位佛教先师的经历。他心中应会坚信,自己舍命广海以求真鉴的行为,日后一定会赢得同胞的认同与赞许,他普法的光辉也一定会照及故乡。

满空临终作偈称:“光明照四方,无今亦无古。”果真如满空所预 言,在其去世四百余年后,他的弘法声名传回他的祖国。他开山的普照禅林, 也迎来了一波又一波来自家乡的同胞,他们在此感慨凭吊,对这位佛教大师心怀敬慕。这番场景,真可谓是光明今四方,满空名千古了!

 

 
 
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