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周郢话说泰山历代奇案:乾隆封山奇案(三)
2020-05-25 阅读次数: 87

碧霞来历

 

根据明朝时的民间宗教书《宝卷》的记录,在东汉明帝中元七年四月十八日的子时,有一个名叫石玉叶的小女孩在西牛国孙宁府奉符县呱呱坠地,那西牛国孙宁府奉符县在什么地方呢?西牛国可能是佛经四大部洲中西牛贺洲的名称,我们不知道它具体的方位,孙宁府在史书上也查不到这个地名。可是第三个地名“奉符县”,确有其地。在什么地方呢?那就是山东泰安。在宋朝的 时候泰安就叫奉符,也就是说这位石玉叶,她是降生在泰安境内的。她父亲姓石,叫石守道。她母亲姓金,也称作金氏。这石守道历史上确有其人,是徂徕山下一位著名的儒者、宋朝的大学者石介,他的字叫守道。那根据这个故事, 这位石玉叶姑娘,就是出生在泰安的一位石姓家族的女儿。

这个姑娘这一出生,就表现了和凡人不一样的特点,她三岁就懂得一些人伦道理,七岁就能听懂道法,到十四岁她就一心向道,坚定地要告别她的父母,离开家乡到深山中求法行道。家中再三阻挠,也没有打退玉叶姑娘求法的决心。最后她辞亲远行,一直向北进发,来到了泰山之中。在这个过程中她曾经遇到过非常多的凶险,路上遇到过劫匪,山中遇到过饿狼,也遇到过猛虎。不过由于天神的佑护,她最终都摆脱了这些厄难,最后来到泰山之上。她来到泰山什么地方呢?这个地方是泰山后石坞的一个山洞,名字叫作黄花洞,传说 石玉叶姑娘就来到黄花洞中,在这个洞中闭关修炼,一待就是三年。古人常说“不经磨难不成佛”,石玉叶在黄花洞的修炼过程充满了艰辛困苦。最大的困苦,倒不是盗匪、饿狼,也不是猛虎,而是饥饿。那个时候后石坞还是寂寥的荒山,无处寻觅食物。就在她非常困难的时候,山中有一个白色的猿猴给她提供了帮助。白猿非常同情这位深山修道女子,看到她饥饿难忍,就摘下了高山上的桃子送给她吃。在古画《娘娘分身图》上,有个画面,画的就是“白猿献桃”的情节。在白猿的帮助下,石玉叶在深山中度过了三年苦修的生活,最后“元精丹发”,练成了身体中的内丹,飞升成仙,成为天上的仙人。她飞升的时候,没有忘记白猿的恩德,携它一同上天。至今在后石坞的元君庙中,我们会看到两座坟墓。一座元君墓,据说那就是碧霞元君飞升后留下肉身的埋葬之处。在元君墓的旁边还可以看到另一座坟墓,谁的坟墓呢?那正是白猿的坟墓。碧霞元君飞升的时候带走白猿,白猿的肉身就埋葬在碧霞元君的身边。


那么这位泰山的石玉叶姑娘由此脱离了人间,进入了天庭,我们从此也就不能直呼她的名字,而要尊称她为泰山的玉女。玉女是道教对仙女的称呼。石 玉叶飞升之后成了泰山玉女,不知道经过了多少岁月,她的塑像被立到了泰山 之巅。后来又不知道经过了多少岁月,她的塑像又消失了,直到公元1008年的十月份,它才神秘地出现,出现在一位帝王的面前,这位帝王就是宋真宗。

公元1008年,宋真宗到泰山举行历史上最后一次皇帝的封禅大典。大家 都知道举行封禅的时候,要给上天祝祷、祭酒、进献玉册,这些仪式之前首先要净手。宋真宗在泰山之上的一个泉子中洗手,洗手的过程中他感到泉子的底处好像有一个奇异的东西,伸手一捞,捞出来一看竟是一个神像,而且还是一位女神的神像。他就想,听说泰山之上有一位玉女神,那么这个池子之中的女神之像,就应该是那位修道成仙的泰山玉女了吧。自己既然到泰山封禅,对泰山所有的神佛都要致以礼敬。所以他就命令身边的侍臣,重新用玉石雕刻了一尊玉女像,供奉在水池旁边。由于这个玉女像是从水池发现的,又被供奉于池边,这个池子就被称作玉女池。


 

这个事件在宋真宗的封禅活动中,只是一个小小的插曲,可 是令人意想不到的是,这个小小的举动竟然改变了此后一千年的 泰山祭祀历史。本来人们上泰山 祭拜,是祭拜谁呢?祭拜泰山的主神,也就是东岳大帝。可是自从这位女神被供奉在泰山之巅 后,人们感到这位女神应该更为仁爱、慈祥,对民间的疾苦更充 满同情,更多一份温情。所以祭 拜泰山的人,就逐渐更多地朝向了这位女神。

渐渐地,女神身边的香众就越聚越多,最后她的神威竟然超过了东岳大帝,成为泰山信仰最盛、信众最多的第一尊神!那么这位女神究竟是主管什么呢?根据民间传说,这位女神最初的年龄是二十四岁,是一个青春如火的年纪,这个年龄的女性,最为关注的应该是婚姻和爱情,所以人们就把她塑造成一位主管爱情、婚姻之神。 

当人们有了爱情、婚姻之后,下一步就是希望有自己的爱情结晶,也就是能有自己的小宝宝了。既然爱情、婚姻是女神赐予的,那么这个爱情的结晶, 也应继续向女神来祈求。这位泰山女神渐渐地承担起一个送子的职责。比如常见的元君画像,手中抱着的就是一个可爱的胖娃娃。所以在泰山女神的神案前,我们经常可以看到大大小小用泥土或者金银做成的小童子的形象。如果你向泰山祈求宝宝,那么先要恭恭敬敬地把泥娃娃带回家中,供养起来;如果你的心愿达成了,小宝宝真的在你家里降生了,那你还要恭恭敬敬披红挂彩把这个泥娃娃送 回泰山女神的案前,来还上这 个心愿。这就是泰山一个著名的风俗,叫作“拴娃娃”。传说清代著名学者阮元、孔子的 七十七代嫡孙孔德成,都曾是从泰山拴走的娃娃。这是泰山女神第二个神职—送子。 

等着小孩降生了,人们希望他能健康顺利地成长,而 且将来能平安遂顺、事业发达。这时候人们也把这个愿望寄托到女神身上,希望她能保佑着自己的童子,将来读书能科举高中,做官能位置通显,做生意能财源广进,家族也能兴盛繁衍。人们不断地向女神祈祷、诉说这些愿望,渐渐地女神从一个单纯的送子女神,变成了保护整个家庭的女神,也就是护家女神。不仅其神威继续扩大,神职也进一步增强。可是家和家兴离不了大的环境,离不了国家的升平,国泰方民安呀。那么人们在期望家庭兴盛的同时,更希望国家的太平安康,人们将这些愿望继续向泰山女神诉求。渐渐地,泰山女神就从一个护家女神升格成护国女神。她增加了很多神通,比如说她有一个法剑,可以 斩杀为非作歹的孽龙。同时她的神案前,也增加了很多兵书,传授给人间的将军,剿平各地的叛乱。所以古代的君王给这位女神增加的封号中,就增加了 “护国庇民”一说,把女神的地位空前提高。 

非常有意思的是,随着泰山女神的神职不断扩大,她的年龄和辈分也发生了很大变化。最早她主管爱情婚姻的时候,还是青春少女。等她主管送子的时 候,人们觉得一位少女主管送子未免太过年轻,这应该是妈妈辈的事啊!于是把她辈分提了一辈,从泰山玉女提成泰山娘娘。等她主管护家的时候,一个妈妈肯定承担不起这么大的责任。那谁能当此重任呢?大家都看过《红楼梦》,贾府中谁的地位最高啊?贾母啊!一个家族的老祖母才是家族最高的权 威。所以呢,当这位泰山女神成为护家女神的时候,她的名称和辈分又换了, 从“泰山娘娘”变成了“泰山奶奶”。等她变成了一个保护整个国家、整个家邦女神的时候,那一个家族的祖母肯定没有这么大的权威了,什么样的人才能有这样的权威呢?只有天下人共同的祖母才行!所以她的辈分又长了,这时候变成什么呢?—“泰山老奶奶”!经过了几个大的变化,最后变成了现在天下对女神共同的尊称—泰山老奶奶。

随着名称的变化,朝拜她、供奉她的香客越来越多,本来供奉泰山女神的 主要群体是妇女,她们多是求婚姻、求子的。可是小孩降生之后,来的就不光是他妈妈了,他爸爸、他爷爷奶奶,整个家族都要跟着一块到泰山来还愿、来 祈福。朝拜女神的最早的阶层虽大多是民间普通老百姓,可是官员贵族他们也期盼孩子降生、期盼家庭安康。渐渐地其信仰从民间进入了官员、贵族的家庭,最后影响到了皇宫。

皇宫内的皇后、嫔妃,她们更想要皇子,谁要是生了皇子,那可是身价百倍,所以那些皇后、嫔妃们也派她们身边的太监,或者她们的亲戚,代表自己到泰山向女神焚香叩拜。最后皇帝也加入了其中。如明朝嘉靖皇帝,就由其母后出面派遣大臣为其祈祷早生皇子。所以在女神的神案之前,香客越聚越多。可是皇帝来祭拜的时候,就不能按照民间的称呼,也称她“ 泰山奶奶”或者 “泰山老奶奶”了,必须给这个女神加一个国家的封号,这个封号就是“碧霞 元君”,也就是今天我们通用的对泰山女神的尊称。 

传说“碧霞元君”这四个字的称号是宋真宗加封的,这是个传说。真实的历史应该从明代开始出现这一称号,而且得到了皇帝正式的认可。比如说明末 的崇祯皇帝,就把这位女神加封成“青灵普化慈应碧霞元君”。那么“碧霞元君”这个名字是什么意思呢?首先我们解释“碧霞”,所谓“碧霞”,古人常 把金碧联用,碧霞就是金碧的山霞。传说在碧霞祠附近,雨过天晴之后,经常发生一种奇异天象,那就是有一个金光组成的人形在山中飘荡,民间把它称作碧霞宝光。据说这就是“碧霞”两个字的由来。而“元君”呢,是对道教女神 的一个尊称。道教把女性修炼成仙叫作元君,男的叫真人。这里人们用“元 君”同时也是彰显她是泰山之上的女皇,“君”就是君主。碧霞元君就是一个沐 浴在金色光芒中的泰山女皇,这就是“碧霞元君”神号的由来。 

对于这位碧霞元君,古代还有一种神秘的传说。说人间不幸夭亡的灵秀孩童,会被碧霞元君接引入仙宫,得到她的爱心保护,成为泰山上的玉女仙童, 有时还会转世再回人间。像宋朝有本小说叫《盈盈传》,便写到有一位歌妓叫吴盈盈,因为思念恋人,身染重病,最后郁郁而亡,她的芳魂便被泰山女神派 遣红裳侍女召至仙宫,后来她的恋人根据遗言来泰山寻找时,女神又通过托梦, 让盈盈与恋人在梦中结合。这种故事,一直到清代都有传播。


 

碧霞元君的神殿, 成为众多夭亡少男少女父母心中的感情寄托。富察皇后梦见七阿哥的魂灵被碧霞元君接引至泰山,悲痛中的她就向乾隆提出了一个要求,希望乾隆皇帝能陪同她一同来到泰山,到碧霞元君的神案之前看一看她逝去的阿哥。那么,皇帝皇后的泰山大祭会有什么传奇经历,最终大祭的结果又是如何?下篇再说。

 
 
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